根據(jù)《廬陽區(qū)人民政府辦公室關(guān)于廬陽區(qū)中小學(xué)“美麗校園”創(chuàng)建活動(dòng)實(shí)施方案的通知》（廬政辦[2018]1號(hào)）文件精神，結(jié)合我校實(shí)際，現(xiàn)制定本實(shí)施方案。

一、 指導(dǎo)思想

深入貫徹黨的十九大精神及習(xí)近平總書記系列講話精

神，落實(shí)國家及省市區(qū)“十三五”教育發(fā)展規(guī)劃，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)和“立德樹人”根本任務(wù)，全面提升辦學(xué)品質(zhì)，辦好讓人民滿意的教育，讓每個(gè)孩子享有公平而有質(zhì)量的教育。

二、 總體要求

堅(jiān)持與學(xué)生需要相統(tǒng)一，堅(jiān)持與學(xué)校文化相統(tǒng)一，著力

開展“美麗環(huán)境、美麗課堂、美麗班級(jí)、美麗教師、美麗學(xué)生、美麗家長”之“六美”學(xué)校建設(shè)工程，奮力推進(jìn)學(xué)校辦學(xué)品質(zhì)的提升。

創(chuàng)建活動(dòng)自2018年春季開學(xué)初啟動(dòng)，至2020年，力爭用3年的時(shí)間，將我校建成“環(huán)境美、人文美、教育美”的“美麗校園”，成為廬陽基礎(chǔ)教育的人文品牌。

三、 實(shí)施方案

（一） 美麗環(huán)境：人文立身

1. 完成學(xué)校文化方案。在傳承學(xué)校歷史文化的基礎(chǔ)上進(jìn)

行充分調(diào)研，確立我校學(xué)校文化主題，并完成學(xué)校文化整體方案。

    2.完成學(xué)校文化.環(huán)境篇章。學(xué)校文化建設(shè)要站到一定的高度，以文化的方式去重塑學(xué)校。我校經(jīng)歷了兩年的文化熏染，影響了一部分骨干教師對(duì)學(xué)校文化的關(guān)注。在此基礎(chǔ)上，我們提出“鄉(xiāng)愁教育”，并將它的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為美麗環(huán)境——

主篇：廬州記憶

摘嘉慶版《合肥縣志》“大事記”（節(jié)選，摘要）——

“漢獻(xiàn)帝建安五年，曹操表沛國劉馥為揚(yáng)州刺史。時(shí)揚(yáng)州獨(dú)有九江（此處“九江”指合肥，編者按），馥單馬造合肥空城，建立州治。相繼數(shù)年，恩化大行，流民歸者以萬數(shù)。于是廣屯田、興陂堤，官民有蓄，乃聚諸生立學(xué)校，又高為城壘，積水石以修戰(zhàn)守之備。

“建安十三年，孫權(quán)……

“十二月，曹操遣張遼、樂進(jìn)、李典將七千余人屯合肥……

“隋文帝開皇元年……

“唐中和三年，以淮南押衙楊行密為廬州刺史……

“宋紹興四年十二月，金齊圍廬州。守臣……求援于岳飛……

“十一年，兀術(shù)陷廬州。命揚(yáng)沂中引兵赴淮西，與劉錡大敗兀術(shù)于柘皋……

“元至正二十三年，明太祖遣徐達(dá)、常遇春圍廬州……

“明崇禎八年十二月十七日，張獻(xiàn)忠自舒城由小蜀山夜襲廬州……

錄宋.呂祉《江淮表里論》（節(jié)錄《東南防守利便》）；錄明.黃道日《山水城池議》（節(jié)選）；錄清.縣衙《廣農(nóng)利示》……

錄唐.李白《裴大擇赴廬州長史》、宋.蘇軾《孫莘老移廬州》、宋.朱服《過廬州》、宋.包拯《書郡齋壁》、宋.姜夔《送范仲訥往合肥》、宋.戴復(fù)古《廬州帥李仲<春風(fēng)亭會(huì)飲得塵字》、明.王守仁《立春日合肥道中短述》、《包城寺》、明.張瀚《夏日鎮(zhèn)淮樓登眺》、《游蜀山同孫節(jié)推》……

——上面摘文可鐫刻于墻，摘、錄文整理為冊(cè)。下面摘、錄同上，共同形成校本課程。

韻篇：山水相伴

選擇四幅典型的合肥山水實(shí)景（中近景），傳輸至校園。用外立高清屏幕呈現(xiàn)于此。幕前設(shè)靜坐木墩，周遭有園林意味。真實(shí)感受山水四季，記住廬州鄉(xiāng)土風(fēng)物。

其一，大蜀山。

大蜀山某一林木之地。

摘清. 嘉慶版《合肥縣志》“山水志”“大蜀山”條目。

錄清.朱弦《八景說》“蜀山雪霽”篇，清.李天馥《九日游蜀山》……

其二，淝水。

淝水上游某一自然景觀。

摘清. 嘉慶版《合肥縣志》“山水志”“淝水”條目。

錄清.朱弦《八景說》“藏舟草色”篇，錄宋.李育《飛騎橋》、清.左輔《過藏舟浦感作》……

其三，巢湖。

巢湖某一水面，時(shí)有飛鳥。

摘清. 嘉慶版《合肥縣志》“山水志”“巢湖”條目。

錄唐.杜荀鶴《春日巢湖書事》，錄清.朱弦《八景說》“巢湖夜月”篇……

其四，浮槎山。

浮槎山某一自然景觀。

摘清. 嘉慶版《合肥縣志》“山水志”“浮槎山”條目。

錄宋.歐陽修《浮槎山水記》，明.高誨《浮槎山泉》……

3.申報(bào)學(xué)校文化方案的實(shí)施，完成美麗環(huán)境建設(shè)。與學(xué)?，F(xiàn)實(shí)環(huán)境相整合，完成學(xué)校文化整體方案并形成影響力，申報(bào)該方案環(huán)境工程的實(shí)施。

4.依托美麗環(huán)境，啟動(dòng)校本課程的實(shí)施。該環(huán)境是學(xué)校文化的外顯，是學(xué)校課程的組成部分，在構(gòu)建“鋼小課程”的同時(shí)，讓它成為不可或缺的一部分。

（二）美麗課堂：知止有學(xué)

1.提出鋼小辦學(xué)的“知止”。鋼小的學(xué)校文化是全面走向課程的。課堂是課程的重要載體，是學(xué)校文化著力提升的地方。通過學(xué)校班子引領(lǐng)，通過面對(duì)學(xué)情的客觀分析和問題的提出，我們提出了鋼小學(xué)生的“知止”，也是鋼小辦學(xué)的“知止”——

聽見自己內(nèi)心的聲音；

進(jìn)入伙伴學(xué)習(xí)和生活；

使自己和他人都快樂。

2.尋找“知止有學(xué)”的課堂。“喚醒”是生命成長的起點(diǎn)，“伙伴”是鋼小學(xué)生的優(yōu)勢(shì)資源，“快樂”是生命成長的養(yǎng)料。我們從教師中來，再到教師中去，明確“知止”的價(jià)值，形成“知止有學(xué)”的課堂生命力。

3.推進(jìn)“知止有學(xué)”的課堂改革。與學(xué)校文化相一體，通過學(xué)術(shù)引領(lǐng)、專家引智等多種方式，全面推進(jìn)學(xué)校課堂改革。由“國家課程校本化”到“鋼小課程”的初步形成，在基礎(chǔ)教育改革的大趨勢(shì)下奠定學(xué)?，F(xiàn)代教育的基本內(nèi)涵。

4.歸位學(xué)校文化的整體前行。學(xué)校文化不是靜止的，隨著它帶來的改革成果，它將會(huì)繼續(xù)引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展。我們要將美麗課堂歸位到學(xué)校文化中，不再分割，在時(shí)代的發(fā)展中尋求新的突破。

（三）美麗班級(jí)：知所先后

1.提出以文化的方式建設(shè)班級(jí)。班級(jí)建設(shè)同樣源于學(xué)校文化建設(shè)，與課堂建設(shè)相一致，堅(jiān)持以學(xué)生為中心的發(fā)展思想，以文化軟實(shí)力去搶占班級(jí)發(fā)展的制高點(diǎn)。

2.研究鋼小班級(jí)發(fā)展的“文化先后”。成立專門工作室，從學(xué)校歷史和現(xiàn)實(shí)資源、學(xué)校文化走向、學(xué)生及相關(guān)資源等處入手，研究學(xué)校從起始年級(jí)到畢業(yè)班，班級(jí)發(fā)展路徑應(yīng)如何？如何整合資源平臺(tái)？如何才是走近“以學(xué)生為中心”的有益發(fā)展？堅(jiān)持以文化的方式去做事，堅(jiān)持以真實(shí)的關(guān)愛去作為，理清班級(jí)發(fā)展的“文化先后”。

3.著手“知所先后”的班級(jí)建設(shè)實(shí)踐。在工作室的指導(dǎo)下，順勢(shì)而為，開始班級(jí)建設(shè)的實(shí)踐。從班級(jí)中來，到班級(jí)中去，結(jié)合學(xué)術(shù)引領(lǐng)，貫通家校理念，形成創(chuàng)建氛圍，提煉創(chuàng)建成果。

4.形成經(jīng)典的鋼小人文班級(jí)。在學(xué)校文化的引領(lǐng)下，在學(xué)生資源的彰顯中，在教師隊(duì)伍的發(fā)展氛圍中，創(chuàng)建有引領(lǐng)價(jià)值的人文班級(jí)。

（四）美麗教師：止于至善

1.提出鋼小教師的“止于至善”。 我們提出了學(xué)生學(xué)習(xí)的“知止”，它也是鋼小辦學(xué)的“知止”。那么“聽見自己內(nèi)心的聲音；進(jìn)入伙伴學(xué)習(xí)和生活；使自己和他人都快樂。”的達(dá)成，即是教師的“止于至善”。

2.在活動(dòng)和交流中不斷傳遞“止于至善”。鋼小的學(xué)生主要有兩個(gè)群體——城市平民和隨遷子女，且隨遷子女總量超出60%。通過組織教學(xué)交流、主題研討、校本培訓(xùn)等多種形式的活動(dòng)，讓這一理念進(jìn)入更多教師的心中。

3.樹立榜樣，傳播鋼小的“止于至善”。鋼小的老教師群體是一個(gè)優(yōu)秀的群體，他們守候兒童，陪伴生活，已經(jīng)成為他們從教的基本方式。在老教師的影響下，中青年教師正在走近鋼小學(xué)生——這兩個(gè)特殊的群體，出現(xiàn)了一群“以德育德”的好教師。學(xué)校通過多種形式發(fā)掘典型，有效傳播，形成良好的輿論氛圍。

4.不斷壯大學(xué)校文化建設(shè)的隊(duì)伍。

（五）美麗學(xué)生：誠意正心

1.提出“誠意正心”并完成校本化解讀。鋼小的“誠意正心”是從學(xué)生“知止”處來的?！奥犚娮约簝?nèi)心的聲音”就要“誠意”，“伙伴學(xué)習(xí)和生活”就要“正心”，“使自己和他人都快樂”同樣是建立在“誠意正心”之上的。當(dāng)然，我們要根據(jù)學(xué)生年級(jí)的不同，確立不同的達(dá)成目標(biāo)，并且完成校本化的易于兒童理解的淺近表述。如——

“誠意”訓(xùn)：

          君子風(fēng)，不自欺；

          誠于中，形于外。

          內(nèi)心同內(nèi)心溝通，

          自己對(duì)自己滿意。

“正心”訓(xùn)：

          欲修其身，先正其心。

          心不依傍，歸向于正；

          心無郁結(jié)，歸向于正；

          心有專注，歸向于正。

2.引導(dǎo)學(xué)生理解并實(shí)踐。結(jié)合每一個(gè)學(xué)生的具體情況，完成學(xué)生的理解和實(shí)踐，并與學(xué)生個(gè)性發(fā)展相結(jié)合形成學(xué)生個(gè)人發(fā)展評(píng)價(jià)。

3.將學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)化為學(xué)校發(fā)展的重要資源。結(jié)合學(xué)校學(xué)生自主管理和社團(tuán)建設(shè)，將學(xué)生資源納入學(xué)校整體發(fā)展規(guī)劃和具體運(yùn)作中，不斷彰顯以學(xué)生為中心的力量。

4.將學(xué)生資源延伸到家庭和社會(huì)中。根據(jù)鋼小學(xué)生實(shí)際，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生介入家庭和社會(huì)，并通過合適的方式進(jìn)行宣傳和激勵(lì)，形成我校的人文特色。

（六）美麗家長：欣然諾學(xué)

1.點(diǎn)燃一盞“夜燈”。學(xué)校根據(jù)家校相鄰的特點(diǎn)，利用學(xué)校書法教室等場(chǎng)地，為學(xué)生親子點(diǎn)燃一盞夜燈。由校長和骨干成員組成宣講團(tuán)隊(duì)，開設(shè)親子“夜?！?，溝通家校情感，傳播學(xué)校辦學(xué)理念。

2.建成一個(gè)“欣然諾學(xué)”的家長群。通過與家長的不斷溝通和交流，讓他們不僅在子女教育上受益，也在個(gè)人發(fā)展上受益。由此，建成一個(gè)諾學(xué)樂學(xué)的家長群體。

3.組建有一定質(zhì)量的家長委員會(huì)，參與學(xué)校管理和評(píng)價(jià)。

4.形成我校獨(dú)特的家校氛圍。

四、推進(jìn)步驟

（也可以與第三部分：實(shí)施方案整合在一起。具體的參看區(qū)活動(dòng)方案。）

五、保障措施（參看區(qū)方案）